2010 Muslim Diaspora in the West: Negotiating Gender, Home and Belonging. (Redactie samen met Haideh Moghissi). Surrey: Ashgate.

2010 The Right to be Different: The Position of Muslim Migrants in the Netherlands. In: Reza Banakar (ed.) Rights in Context: Law and Justice in Late Modern Society. Surrey: Ashgate, pp. 163-177.

2010 Culturele diversiteit, Nederlandse identiteit en democratisch burgerschap. Den Haag: Sdu Uitgevers.

2010 From absolute invisibility to extreme visibility: Emancipation trajectory of migrant women in the Netherlands. Feminist Review 94: 75-92.

2010 Licht en Schaduw: Vijftien vrouwen over leven en overleven (redactie samen met Christien Brinkgreve). Amsterdam: VU Uitgeverij.

2010 Persoonlijke ontwikkeling en etnische identiteit (samen met Fons van de Vijver). In: Joop de Jong en Sjoerd Colijn (red.) Handboek Culturele psychiatrie en psychotherapie. Utrecht: De Tijdstroom, pp. 57-75.

2010 “Dutchness” and the migrant “other”: From suppressed superiority to explicit exclusion? Focaal: European Journal of Anthropology, 56: 106-111.

2009 Demokratie und Freiheit des anderen – Warum das integrationmodell der Niederlande gescheitert ist. In: M.M. Thoss & C. Weiss (red.) Das Ende der Gewissheiten. München: Diederichs, pp. 92-108.

2009 The ‘Iranian Diaspora’ and the New Media From Political Action to Humanitarian Help (PDF). (Samen met Kees Boersma). Development and Change, 40(4): 667-691.

2009 Beyond Complicity: a plea for engaged ethnography (samen met Harry Wels). In: Sierk Ybema, Dvora Yanow, Harry Wels & Frans Kamsteeg (eds.) Organizational ethnography. Studying the complexities of everyday organizational life. Sage, pp.231-253.

2009 Antropologen en het multiculturele debat. In: T. Sunier (red.) Antropologie in een zee van verhalen. Amsterdam: Aksant, pp. 45-59.

2009 Polariseren in het Nederland van nu betekent olie op het vuur (PDF). In: Raad voor Maatschappelijke Ontwikkeling, Polarisatie. Bedreigend en verrijkend. Amsterdam: SWP, pp. 153-170.
Zie ook het artikel van Nelleke Noordervliet over dit rapport in Trouw

2009 Paradoxes of Cultural Recognition: Perspectives from Northern Europe (book edited together with Sharam Alghasi and Thomas Hylland Eriksen). Surrey: Ashgate.

2009 Introduction. In: Alghasi, Eriksen & Ghorashi (eds.) Paradoxes of Cultural Recognition: Perspectives from Northern Europe. Surrey: Ashgate.

2009 National Identity and The Sense of (Non-)Belonging: Iranians in the United States and the Netherlands. In: Alghasi, Eriksen & Ghorashi (eds.) Paradoxes of Cultural Recognition: Perspectives from Northern Europe. Surrey: Ashgate.

2009 De paradox van zichtbaarheid: in organisaties en in het veld van eergerelateerd geweld (samen met Nicole Brenninkmeijer). In: J. van der Zwaard, Janine Janssen, Saskia Keuzenkam en Fouzia Outmany (red.) Dwarse vrouwen: Verbinding en verbeeldingskracht. Amsterdam: Aksant, pp. 65-72.

2008 Ruimte laten, ruimte maken en ruimte bewaken. De kracht van zelfbeheersing: Christen Democratische Verkenningen. Boom tijdschriften, pp. 165-173.

2008 Fixatie op verschil biedt geen perspectief voor de toekomst. In: J.H. Gerards (red.) Gelijke behandeling: oordelen en commentaar 2007 (PDF). Utrecht: Commissie Gelijke behandeling, pp. 245-261.

2008 Culturen in beweging: democratie en veiligheid in de publieke ruimte. In: H. Boutellier & R. van Steden (red.) Veiligheid en burgerschap in een netwerksamenleving. Den Haag: Boom Juridische Uitgevers.

2007 Ethnicity. In: S. Clegg and J. Bailey (eds.) International Encyclopedia of Organization Studies. Sage Publications.

2007 Giving Silence A Chance: The importance of life stories for research on refugees (PDF). Journal of Refugee Studies, 21 (1): 117-132.

2007 Paradoxen van culturele erkenning. Management van diversiteit in een nieuw Nederland. Tijdschrift voor Humanistiek, 32(8): 49-53.

2007 The Paradoxes of Cultural Diversity within Organizations. The International Journal of Diversity in Organizations, Communities & Nations, 7(5): 223-229.

2007 Iranische Flüchtelinge in Nord-,West und Mitteleuropa seit 1980 (Beispiel Niederlande). In: K.J. Bade, P.C. Emmer, L. Lucassen, J. Oltmer (red.) Enzyklopädie Migration in Europa. Paderborn, München, Wien, Zürich/Ferdinand Schöningh,Wilhelm Fink, pp. 646-649.

2007 Warum hat Ayaan Hirsi Ali unrecht? In: Thierry Chervel en Anja Seeliger (eds.) Islam in Europa. Frankfurt: Suhrkamp, pp. 165-177.

2007 Arts: Remembrances and Narrations. In: Suad Joseph (General Editor) Encyclopedia of Women and Islamic Cultures, Volume V: Practices, Interpretations and Representations. Leiden/Boston: Brill, pp. 113.

2007 Iranian Women’s Voices Across Borders. In: Ireen Dubel en Karen Vintges (eds.)Women, Feminism & Fundamentalism. Amsterdam: SWP Publishers, pp. 82-98.

2007 Who Dares to Experiment with Culture? In: Rosi Braidotti, Charles Esche, and Maria Hlavajova (eds.) Dutch Pavilion Critical Reader. Utrecht/Zürich: Bak&JPR/Ringier, pp. 125-143.

2007 Media bieden weinig tegenwicht aan het categorale denken. In: Huub Evers en Carmelita Serkei (red.) Naar een interculturele journalistiek: beschouwingen over media en multiculturele samenleving. Amsterdam/Utrecht: Aksant/Mira Media, pp. 64-74.

2007 What has the metaphor of ‘bridging’ to do with hybridity? Discourses on identity within Iranian-American organizations. In: Ajaya Kumar Sahoo and Brij Maharaj (eds.) Sociology of Diaspora: A Reader 2v.New Delhi: Rawat Publication, pp. 542-557.

2006 ‘Ik ben veilig maar niet gelukkig’: De impact van de verzorgingsstaat op het leven van vluchtelingen (PDF). Filosofie in Bedrijf (tijdschrift voor cultuur, management en organisatie), 71(3/4): 73-85.

2006 Paradoxen van culturele erkenning: Management van diversiteit in nieuw Nederland (ingekorte versie van de oratie), Tijdschrift voor Genderstudies, 9(4): 42-54.

2006 Paradoxen van culturele erkenning: Management van diversiteit in nieuw Nederland. Oratie (PDF) op 13 oktober 2006 aan de Vrije Universiteit Amsterdam.

2006 Iraanse vrouwenstemmen. Tijdschrift voor Humanistiek, 27: 59-73.

2006 “When is My Dutch Good Enough?” Experiences of Refugee Women with Dutch Labour Organisations (PDF) (together with Maria van Tilburg). Journal of International Migration and Integration, 7(1): 51-70.

2006 Culturalisering van de emancipatie van migrantenvrouwen (PDF). Krisis: tijdschrift voor actuele filosofie, 7(3): 42-48.

2006 Paradoxes of transnational space and local activism: Iranians organizing across borders (samen met Nayereh Tavakoli). Focaal: European Journal of Anthropology, 47: 90-102.

2005 Layered meanings of community: Experiences of Iranian women exiles in ‘Irangeles’. In: T. Davids, F. van Driel (eds.) The Gender Question in Globalization: Changing Perspectives and Practices. Aldershot: Ashgate, p. 197-217.

2005 Identities and the sense of belonging: Iranian Women Political activists in Exile. In: Ph. Essed, G. Frerks and J. Schrijvers (eds.) Refugees and the Transformation of Societies. Oxford: Berghahn Publishers, p. 106-119 (Paperback).

2005 When the Boundaries are Blurred: the Significance of Feminist Methods in Research. European Journal of Women’s Studies, 12(3): 363-375.

2005 Refugees: Agents of Change or Passive Victims: The Impact of Welfare States (The case of The Netherlands) on Refugees (PDF).Journal of Refugee Studies, 18(2): 182-198.

2005 Shifting and Conflicting Identities: Iranian Women Political Activists in Exile. In: H. Moghissi (ed.), Women and Islam, Vol. III: 427-448. New York, London: Routledge.

2005 Multiculturalism and Citizenship in the Netherlands. ISIM (International Institute for the Study of Islam in the Modern World) Review, 15: pp. 10.

2004 How dual is transnational identity? A debate on duality of transnational immigrant organizations. Culture & Organization, 10(4): 329-340.

2004 Identities and the sense of belonging: Iranian Women Political activists in Exile. In: Ph. Essed, G. Frerks and J. Schrijvers (eds.) Refugees and the Transformation of Societies. Oxford: Berghahn Publishers, pp. 106-119.

2004 Ayaan Hirsi Ali: dapper of dogmatisch? Tijdschrift voor genderstudies, 7(1): 58-63.

2003 Iraanse vrouwen, transnationaal of nationaal? Een (de)territoriale benadering van ‘thuis’ in Nederland en de Verenigde Staten.  Migrantenstudies, 3: 140-156.

2003 Ways to survive, Battles to win: Iranian women exiles in the Netherlands and the United States. New York: Nova Science Publishers (Paperback).

2003 From Marxist Organizations to Feminism: Iranian Women’s Experiences of Revolution and Exile (PDF). The Journal of the Study of Religions and Ideologies (J.S.R.I.), special issue on Gender and/in Ideologies, no. 6: 89-107.

2003 Multiple Identities between Continuity and Change: The narratives of Iranian women in Exile (PDF). Focaal: European Journal of Anthropology, theme number: Multiple Identifications and the Self, T. Van Meijl en H. Driessen (eds.), no. 42: 63-77.

2003 Ayaan Hirsi Ali: daring or dogmatic? Debates on multiculturalism and emancipation in the Netherlands (PDF). Focaal: European Journal of Anthropology, no. 42: 163-173.

2002 Ways to survive, Battles to win: Iranian women exiles in the Netherlands and the United States. New York: Nova Science Publishers (Hardcover).

2002 Huilen, schrikken, lachen, kortom meereizen met de ander: de meerwaarde van levensverhalen binnen sociaal wetenschappelijke onderzoek. Amsterdams Sociologisch Tijdschrift, 29(1): 59-73.

2001 ‘Tot behoud van mijn identiteit’: Identiteitsvorming binnen de zmv-vrouwenbeweging (samen met Esther Captain). In: M. Botman, N. Jouwe en G. Wekker (red.) Caleidoscopische visies: de Zwarte, migranten en vluchtelingen-vrouwenbeweging in Nederland. Amsterdam: Koninklijk Instituut voor de Tropen, pp. 153-187.

1999 Verhalen als spiegels: Iraanse vrouwelijke balling onderzoekt lotgenoten. Tijdschrift voor Genderstudies, themanummer: Feministische Antropologie, kennis en representatie. 2(1): 45-54.

1999 Mohajerat: aghazi no dar jonbesh-e zanan? (Migratie: een nieuwe begin in de vrouwenbeweging?) Arash [Perzisch tijdschrift], 72: 32-33.

1998 The Valley Ones: Conversations with Women Activists of the Iranian Revolution. In: Suitcase: A Journal of Transcultural Traffic, 3(1&2): 18-26.

1997 Shifting and Conflicting Identities: Iranian Women Political Activists in Exile. The European Journal of Women’s Studies, 4(3): 283-303.

* Verschijnt binnenkort

2010 Diversity in Organizations beyond Culturalism. In: H. de Jonge and T. van Meijl (eds.) On the Subject of Labour: Essays in Memory of Frans Hüsken. Nijmegen: In de Walvis, pp. 140-145.

2010 Burgers die ruimte laten en ruimte bewaken. In: Eutopia, 24: 57-63.

2009 Taal als toegang tot een nieuwe horizon. In: Nieuwe Amsterdammers leren van Stad en Taal, Cultuur + Educatie 9 (25): 20-30.

2009 Naar de organisatie van de toekomst. In: Huitema, Van Griethuizen, Steur en Weststeijn (red.) Hoezo, samen? Bestuurskundige verkenningen naar aanleiding van het Festival der Bestuurskunde 2008  Amsterdam: Rozenberg, pp. 85-91.

2007 Ruimte voor talent is een keuze voor de toekomst (PDF). Column in Mens en Werk (van Agentschap SZW), nummer 2, p.13.

2006 Het belang van ontmoeting (PDF). De Rotarian, 76(2): 18-20.

2006 Ruimte voor diversiteit. Idee: tijdschrift van het kenniscentrum D66, 27(4): 28-32.

2006 Waar ligt de grens van het anderszijn? LOVA (Nederlandse Vereniging voor Genderstudies en Feministische Antropologie) 27 (1): 10-13.

2005 Benauwd door de Verlichting: De ‘witheid’ van de huidige debatten over emancipatie (PDF). Eutopia, 10: 31-37.

2004/5 Shirin Ebadi: Toonbeeld van oppositie van vrouwen in Iran. Project & Nieuws, nr. 19: 45-51. Utrecht: Stichting Duurzame Solidariteit/Groenlinks.

2004 Nederlandse waarden en normen. Eutopia, 8: 115-119.

2002 Waar is je thuis wanneer je thuisloos bent geworden in je eigen huis? Overlevingsstrategieën van Iraanse vrouwelijke vluchtelingen. LOVA, 23(2): 57-64.

2002 De organisatie van de toekomst. Underground Theory 2002. Arnhem: Stichting Interart, p.119-125.

2002 Geen ruimte voor verschillen. De Helling, 15(2): 21-24.

1997 Iraanse stemmen: Antropologie in ballingschap. Lover (Tijdschrift over feminisme, cultuur en wetenschap), 24(1): 16-22.

1997 Iran: herziening van revolutionaire agenda’s. M. Beker e.a. (red.) Het Midden-Oosten: een politiek handboek. Amsterdam: Instituut voor Publiek en Politiek & Middle East Research Associates, p.57-67.

1996 Combating the Dominant Gaze; ‘native’ or ‘halfie’ anthropologist in whose eyes? LOVA , 17(1): 7-12.

1996 Iranian Islamic and secular feminists, allies or enemies? A question rethought by participating in the NGO Forum during the Fourth International Women’s Conference in China. MERA Occasional papers no. 27. Amsterdam: Middle East Research Associates.

1996 Een zoektocht naar een nieuwe ziel. In: D. Meijers (red.) Ware fictie: een experiment in antropologie en literatuur. Leuven: Garant, p. 93-105.

20 april 2011
Onderzoek van De Groene Amsterdammer naar de 10 grootste problemen van Nederland onder begeleiding van de wetenschappers Halleh Ghorashi, Hans Boutellier, Godfried Engbersen en Will Tiemeijer.

7 maart 2011
Uitgesproken VARA in gesprek met Omaima Noor en Halleh Ghorashi over de rol van vrouwen tijdens de opstanden in Egypte en Iran.

5 maart 2011
Deelname aan het Opzij-debat Internationale solidariteit op het Women Inc. Festival 2011 ter gelegenheid van de 100ste internationale vrouwendag.

25 February 2011
Een journalistiek artikel door Mette Hedemand Soltoft in Weekendavisen (Deense krant): “The Daily Show på persisk” op basis van het wetenschappelijk artikel: Ghorashi, H. and F.K. Boersma (2009). The ‘Iranian Diaspora’ and the New Media From Political Action to Humanitarian Help. Development and Change, 40(4): 667-691.

3 december 2010
Interview in het programma van Stad van Aankomst bij Radio Amsterdam FM.

11 november 2010
Interview in glossy JAN.

November 2010
Interview in de Opzij top 100 machtige vrouwen editie.

20 oktober 2010
Interview bij Radio 1 over Opzij lijst van 100 machtige vrouwen van Nederland.

September 2010
Interview ECHO.

2 april 2010
Presentatie van UAF onderzoek naar diversiteit.

1 maart 2010
Interview over het boek Licht en Schaduw (samen met Christien Brinkgreve) bij Radio 1: De Praktijk.

De Telegraaf, 2 maart 2010

Maart 2010
Interview Oerdigitaal.

23 september 2009
Interview in Groene Amsterdammer samen met Salah Edin op de website hiphopleeft.

20 juni 2009
Opiniebijdrage: ‘Protestbeweging Iran niet te stoppen’ in Trouw.

19 juni 2009
Deelname in het TV-programma Vrouw & Paard over de rol van de vrouwen in de Iraanse protesten rond de presidentverkiezingen van 2009.

15 mei 2009
Geïnterviewd voor het tijdschrift artikel: ‘Nieuwe mindset nodig, top zoekt vrouw’, in Management Team, 31(9): 23-25.

5 maart 2009
Lezing tijdens de manifestatie “Voor de toekomst…”, georganiseerd door LOM en NVR ter gelegenheid van de Internationale Vrouwendag.

januari 2009
Geïnterviewd door het tijdschrift Expressions voor een artikel over de Triomf prijs 2008, gewonnen door Halleh Ghorashi.

9 december 2008
Hoofdgast bij het radioprogramma Obalive.

december 2008
Interview voor COA in beeld -kwartaaluitgave van het Centraal Orgaan opvang azielzoekers. Jaargang 2-nr.4.

17 juni 2008
Hoofdgast bij het radioprogramma Desmet Live.

mei 2008
Artikel over Halleh Ghorashi in magazine VROM.NL, jaargang 10, Nr.4.

31 mei 2008
In gesprek met Margriet van der Linden in het TV-programma Spraakmakers bij Het Gesprek.

30 december 2007
Deelname aan het debat over de Nederlandse identiteit, bij IKON- Spraakmakende zaken.

15-22 december 2007
Geïnterviewd door Willem Wansink voor het artikel ‘Iraniërs, klare taal, en de wil om het hier te maken’, gepubliceerd in het kerstnummer van Elsevier, 63(50/51), 226-231.

14 oktober 2007
Geïnterviewd door Lex Bolmeijer voor het NCRV-radioprogramma Schepper & co en geïnterviewd voor de NCRV Gids in het kader van dit programma.

augustus 2007
‘Asociaal gedrag is een teken van emancipatie’, geïnterviewd door Stephanie Bakker voor Intermediair, 17 augustus 2007, nr. 33: 32-36.

februari 2007
‘We moeten weer durven twijfelen’, geïnterviewd voor IND De Maand: magazine voor medewerkers voor de IND, jaargang 5, nr. 1: p. 20.

februari 2007
‘Alles draait om participatie’, geïnterviewd door Paul de Vliet voor Belastingbulletin, nr.1: 36-39.

27 & 28 januari 2007
‘Vier de komst van migranten, haal alles uit hen wat ze in zich hebben – en dat is veel’ geschreven samen met Ruud Lubbers en Naema Tahir, NRC Handelsblad, p. 15.

16 januari 2007
‘Ik ben nog steeds een idealist’ geïnterviewd door Mariken Smit in Volkskrant Banen, p. 9-11.

13 januari 2007
‘Integratie komt van twee kanten’, geïnterviewd door Erik Kok voor Eindhovens Dagblad, p. 13.

januari 2007
‘Waarom zou er geen moslimfeminisme mogelijk zijn?’ Geïnterviewd door Jaco van Lambalgen in Opzij, 35(1); 93-95.

29 december 2006
‘We zijn allen Nederlander’, geïnterviewd door Eric Kok voor Noordhollands Dagblad en Haarlems Dagblad, Gesprek van het jaar.

Winter 2006
‘We moeten niet denken in wij en zij’ geïnterviewd door Anita Twaalfhoven in de serie ‘Onder Professoren’ in Boekman: Tijdschrift voor kunst, cultuur en beleid nr. 69: 60-63.

9 december 2006
‘Ayaan is niet die grote islamkenner’ geschreven samen met Nikita Shahbazi en Kaouthar Darmoni, de Volkskrant, het Betoog, p. 5.

20 november 2006
Tegenlicht: ‘De luiken dicht’, VPRO, Nederland 2.

28 oktober 2006
Geïnterviewd door Canadese journalist Dan Gardner voor het artikel: ‘Lessons from Holland: Europe’s challenge’, in: The Ottawa Citizen.

27 oktober – 3 november 2006
Het goede leven van Halleh Ghorashi, Het Goede Leven (Weekkrant voor doen, denken, geloven, genieten), rubriek Portret, p. 7.

24 oktober 2006
Verslag naar aanleiding van mijn oratie op 13 oktober 2006 ‘Nederlanderschap op de schop’, gepubliceerd op Kennislink.nl.

24 oktober 2006
‘Bijzonder gastvrij’. In: Personeels Katern: maandelijkse personeelskrant Vrije Universiteit Amsterdam, nummer 2: p. 10.

14 oktober 2006
‘Nederlander, ga eens opzij met je dikke identiteit’, de Volkskrant, het Betoog.

14 oktober 2006
‘Integratie vereist ook gastvrijheid’, interview in het Parool door Patrick Meershoek

13 oktober 2006
‘Veel te weinig oog voor kwaliteiten nieuwkomers’, geïnterviewd door Jacob Hoekman in Reformatorisch dagblad.

8 oktober 2006
Buitenhof op Nederland 1 over integratie in Nederland.

3 oktober 2006
Radio 1, kort interview n.a.v. van de Integratiekaart 2006 (CBS en WODC) over de integratie van Iraniërs in Nederland.

18 september 2006
‘Het gelaat van de Ander doet een Appèl op ons’, geïnterviewd door Mariska Jansen in Trouw, ‘de zin van…’, p. 6.

30 augustus 2006
‘Irans hjerne bor i Europa’, geïnterviewd door Af Allan Sørensen in Kristelgt Dagblad (Denemarken), p. 5.

22 augustus 2006
‘Klompen passen op de Kamper Ui(t)dagen’, de Brug, p. 16.

18 augusuts 2006
Kamper Ui(t)dagen, in om de Hoek, de Stentor.

29 juli 2006
‘Taboes zijn nodig’, geïnterviewd door Renée Braams in de Volkskrant, Intermezzo: 8-9.

13 mei 2006
Geciteerd in ‘Integratie slaagt als allochtonen ruimte krijgen’, Leeuwarder Courant, p. 15.

20 april 2006
‘Verschil moet er zijn’. In: Ad Valvas (Weekblad van de Vrije Universiteit), 53(28): pagina 6.

april 2006
‘Verruiming van de Nederlandse identiteit’, geïnterviewd door Dineke de Zwaan in Contrast, 13: 28-29.

april 2006
Geïnterviewd voor het artikel: ‘Màxima, de geboren koningin’, Intermediair, 17: 16-23.

16 maart 2006
Artikel in Ad Valvas over scriptie van studente Orkide Yamac

13 maart 2006
Geciteerd in het Financieele Dagblad ‘Geef religie de ruimte op de werkvloer’.

9 maart 2006
Geciteerd in het Parool ‘Strijdbaar op Vrouwendag’.

maart 2006
‘Ik laat mensen verder denken dan ze gewend zijn’. In: Gewoon Bijzonder (Magazine voor relaties van de Vrije Universiteit Amsterdam), 3(1): 16-17.

2006
Verslag van mijn oratie op 13 oktober 2006: ‘Een stap opzij: Halleh Ghorashi bepleit meer ruimte voor diversiteit’ in Raffia (Over gender, emancipatie en feminisme, Institute for Gender Studies, Radboud Universiteit Nijmegen) 10( 4): 4-6.

2006
‘Vraagtekens zetten bij het dominante denken’, geïnterviewd door Karin Bosman voor het tijdschrift voor Feministische Antropologie LOVA, 27(2): 306-309.

september 2005
‘Het UAF was mijn familie’ geïnterviewd door Martin Gerritsen voor Momentopname (UAF nieuwsbrief), nr. 163.

10 september 2005
Geciteerd in de Volkskrant ‘Allochtoon niet geliefd, vluchteling wel populair’.

23 september 2005
Geïnterviewd door Jasper Karman voor het stuk: ‘Leer de buren kennen met subsidie’ in het Parool, p. 14.

17 september 2005
Geïnterviewd door Hanno Bakkeren voor het stuk: ‘Geremd door de bank’ in het Financieele Dagblad, FD Persoonlijk: 17 en 19.

6 september 2005
Interview bij MTNL(Multiculturele Televisie Nederland) door Funda Müjde.

30 augustus 2005
Te gast bij het programma Casa Luna, Radio 1, NCRV.

20 augustus 2005
‘De strijd tegen “wij” en “zij”’, geïnterviewd in Haagsche Courant door Floor de Booys.

25 juli 2005
‘Leren van culturele verschillen’, geïnterviewd in de Telegraaf door Sylvia Boger.

27 juli 2005
‘Veel allochtonen zijn onbewust Nederlander’, geïnterviewd in Metro door Frank van Dijl.

1 februari 2005
‘Wij hebben ook verstand van Islam’, gepubliceerd in Trouw, geschreven samen met Farah Karimi en Shervin Nekuee, p. 12.

januari 2005
Geïnterviewd voor het artikel: ‘Praat mét moslima’s, niet óver hen’: Vrouwelijke deskundigen over de emancipatie van islamitische vrouwen, Opzij, 33(1): 64-68.

14 november 2004
Deelname aan het Radio debat over integratie, bij het programma ‘In de ban van de week’ BNR Nieuwsradio.

1 oktober 2004
‘Nationale eenheid gebaat bij verschillen’ gepubliceerd in Trouw, het podium, p. 15.

2 september 2004
Interview over mensenrechten in Iran bij EO Radio 1, De Ochtenden.

15 juli 2004
Interview bij NOS Radio 1, over UNDP rapport en het Nederlandse integratiebeleid.

8 juli 2004
‘Wat is integratie zonder thuisgevoel?’, column geschreven in opdracht van Mira Media en geplaatst op de internetsite: www.kijkerstoets.nl.

25 april 2004
Geïnterviewd voor de televisiereportage over de nasleep van de verkiezingen in Iran, TV programma InFocus, Nederlandse Moslim Omroep, Ned. 1.

24 april 2004
Geïnterviewd voor het artikel: ‘Vijf intellectuelen over de toon van het debat’, Vrij Nederland, nr. 17: 42-44.

9 april 2004
Interview bij Teleac Radioprogramma, Hoezo? over de Iraanse diaspora.

2 maart 2004
Interview bij NMO Radioprogramma over Ashura, Radio 5.

17 februari 2004
Bij VPRO – Radio 1, De Ochtenden, over de verkiezingen in Iran.

februari 2004
Interview in het tijdschrift BIJEEN, met de titel: ‘de verzorgingsstaat maakt mensen tot slachtoffers’.

29 januari 2004
Geïnterviewd bij IKON Radio, het programma DeSmet Live, over de vrouwenbeweging in Iran.

14 december 2003
Geïnterviewd door Naima Azough voor het televisieprogramma De Dialoog, voor de Nederlandse Moslim Omroep, Ned 1.

11 november 2003
Deelgenomen aan de documentaire over de Iraanse Nobel prijs winnares, Shirin Ebadi voor TV Rijnmond.

12 mei 2003
Deelgenomen aan de TROS Tv-programma Oh, Oh, Den Haag over integratie.

13 maart 2003
‘Ik ben een gelukkige Iraans-Nederlandse geworden’, geïnterviewd door Marja Vuijsje in: het tijdschrift Contrast, nummer 7, pp.17-19.

23-29 december 2002
Radio 1 Journaal – Serie moslims over Nederland geïnterviewd door Karen Alberts.

7-8 december 2002
‘Lang leve de Nederlandse ruimhartigheid’, gepubliceerd in de NRC Handelsblad, opiniepagina, p. 6.

30 oktober 2002
Interview geplaatst in het Parool over de baanmogelijkheden voor hoogopgeleide vluchtelingen vrouwen in Nederland, pagina 9.

9 oktober 2002
Bij VARA Radio 1, De Ochtenden, over hoogopgeleide vluchtelingen vrouwen op de arbeidsmarkt.

29 november 2001
Als gast van de dag bij NCRV Radio programma: Plein Public.

27 november 2001
Interview bij Radio 1, IDFA Journal, over de films ‘Footbal Iranian Style’ en ‘Run away’, uitgezonden bij Internationale Film Festival Amsterdam (IDFA).

17 november 2001
Interview bij Radio VRT (België) over sport en vrouwen in Iran.

9 november 2001
Spreker bij Radio 1 (een op de middag) over voetbal en vrouwen in Iran.

10 oktober 2001
Gast bij Pars TV over mijn onderzoek naar Iraanse vrouwen in Nederland en Los Angeles.

3 oktober 2001
Gast bij Pars TV (Iraanse TV uitgezonden vanuit Los Angeles) over Feminisme in Iran.

najaar 2001
‘Identiteit in beweging: Iraanse vluchtelingen worden Nederlands’. In: Revue (tijdschrift voor afgestudeerden en gepromoveerden van de Vrije Universiteit), 8(2): 5-7, geïnterviewd door Rianne Lindhout.

29 juni 2001
‘Vluchteling is meer dan alleen een zielenpoot’, essay gepubliceerd in Trouw, de Verdieping Podium, p.19, naar aanleiding van de workshop: Het beeld van vluchtelingen in de media, hier en in Verweggistan, georganiseerd door NVJ-projectbureau Migranten en Media, en Stoa, in samenwerking met Jonge Sla, op 7 juli in Rotterdam.

15 juni 2001
Als gast bij VPRO Radio: ‘Het interview’, Reportage over Jonge Iraniërs in Nederland.

juni 2001
Herinneringen aan een revolutie: Iraanse politieke vrouwelijke activisten in ballingschap. In: Facta (Sociaal Wetenschappelijke Tijdschrift), 9(4): 2-6, geïnterviewd door Marlies Eijsink.

23 mei 2001
‘Ik vertel het verhaal van mijn generatie’. In: Vox (onafhankelijke magazine van de Katholieke Universiteit Nijmegen), 1(16): 14-15, geïnterviewd door Maarten Post.

10 mei 2001
Over het onderwerp van mijn proefschrift op EO Radio 1, De Ochtenden.

voorjaar 2001
Differently Dutch: Halleh Ghorashi over verschuivende identiteiten. In: Raffia (Tijdschrift van het centrum voor vrouwenstudies KUNijmegen), 13(2): 3-7, geïnterviewd door Claudia Krops.

juni 2000
‘Ik geniet van Theorie’. In: Portretten van Alumni: Culturele Antropologie/sociologie der Niet-westerse Samenlevingen. Amsterdam: Faculteit van Sociaal-Culturele Wetenschappen van de Vrije Universiteit.

29 mei 2000
Deelname aan NCRV Radio 1: Buitenland, over het bezoek van Van Aartsen aan Iran.

16 mei 2000
Deelname aan IKON TV programma Babylon: debat over multiculturele drama.

16 juli 1999
Deelname aan NCRV Radioprogramma: debat op 5, over de ontwikkelingen in Iran.

8 juni 1999
Deelname aan VPRO Radioprogramma, Landgenoten. Geïnterviewd door Toon van der Keuken over de vluchtelingen en het concept thuis.

12 mei 1999
‘Heimwee’ geïnterviewd door Judith Koelemeijer, in de Volkskrant.

20-22 oktober 1998
Deelname aan een film productie voor VPRO in verband met de komst van het Iraanse parlementslid Faezeh Hashemi naar Nederland.

20 juni 1998
‘O, dus jij wordt uitgehuwelijkt’, geïnterviewd door Kees Buijs, in de Gelderlander.

18 maart 1998
Eindpunt Amsterdam geïnterviewd door M. Vlaskamp, in: PS: Iran in Amsterdam, het Parool.

1 mei 1996
Geïnterviewd over de ontwikkelingen in Iran na het journaal van 15.00 uur bij VARA Radio.

3 januari 1996
Geïnterviewd door KRO Radio, voor het programma dingen die gebeuren over de goede en slechte herinneringen m.b.t. het verleden. Wetenschappelijke interviews/verslagen

oktober 1995
‘Iraanse revolutie eet eigen kinderen op’. In: Facta (Sociaal Wetenschappelijke Tijdschrift), 3(6): 22-25, geïnterviewd door Bernard Kruithof.

Lecture 2: A Europe of Religions – Dialogue Instead of Exclusion

On Sunday, February 24th, 2008 the second lecture of the “Talks about Europe” took place in the Burgtheater Wien. The bishop of the Protestant Church A.B in Austria, Michael Bünker, the Euro-politician Daniel Cohn-Bendit, the professor of Ethnology Halleh Ghorashi and the professor for Islam Studies Tariq Ramadan discussed about “A Europe of Religions – Dialogue Instead of Exclusion”. The event was presented by Gerfried Sperl, former editor-in chief of the Austrian daily “Der Standard”.

Vier de komst van migranten, haal alles uit hen wat ze in zich hebben – en dat is veel

Het huidige integratie- en migratiebeleid moet op de helling. En wel per direct. Participatie, transnationaal burgerschap en veelvuldige migratie moeten de kernbegrippen worden.

In het najaar van 2006 werden de studenten van het Universitair Asiel Fonds (UAF) geconfronteerd met aanzienlijk aangescherpte regelgeving door het Centraal Orgaan opvang Asielzoekers (COA). Een e-mail van een twintigjarige vluchtelinge – die al acht jaar in Nederland is, met goed gevolg het vwo doorliep en nu medicijnen studeert in Leiden – is illustratief voor het schrijnende Nederlandse beleid. In uitstekend Nederlands beschrijft zij haar kafkaëske ervaringen met de ‘terugkeertraining’ die het COA organiseert. Op straffe van 15 euro boete bij verzuim (de wekelijkse toelage voor een asielzoeker is 39 euro) moest zij afreizen naar een terugkeercentrum, zodat zij colleges en een belangrijk tentamen mist. Van het COA krijgt zij te horen dat [...] „een terugkeertraining veel belangrijker is, omdat je toekomst toch niet in Nederland ligt”. Dat is wat je tijdens zo’n training van ’s ochtends vroeg tot 4 uur ’s middags te horen krijgt. „Waar ben je eigenlijk mee bezig?”, vroegen ze me. „Geneeskunde? Waar doe je het voor? Je moet straks toch terug.” En elke keer dat we pauze hadden, kwamen ze even langs en vroegen letterlijk: „U bent zeker al ingestort?” Het is maar één van de vele voorbeelden van de dagelijkse schending van de rechten van duizenden migranten (vluchtelingen én arbeidsmigranten) en tekenend voor de harde mentaliteit van verkramping en uitsluiting in Nederland. Het vorige kabinet heeft de deur dichtgegooid. De rolluiken zijn neergelaten. Daarmee ontzegt Nederland zich de positieve input die migratie kan leveren: niet alleen via de hooggeschoolde migranten en vluchtelingen die onze kenniseconomie een oppepper kunnen geven, maar ook door laaggeschoolde migranten die werk kunnen verrichten waar we nu geen mensen voor kunnen vinden. Er is natuurlijk een groot onderscheid tussen vluchtelingen, arbeidsmigranten en de ‘tweede of derde generatie’ uit voormalige ‘gastarbeider’ gezinnen. Verschillende omstandigheden nopen tot verschillende oplossingen. Maar de richting waarin deze oplossingen worden gezocht, moet volledig anders. Centraal daarin moet een aantal kernbegrippen staan: participatie, circulaire arbeidsmigratie en transnationaal burgerschap. Participatie Niet integratie van allochtonen moet de centrale opgave zijn, maar participatie van (Nederlandse en buitenlandse) medeburgers. Integratie impliceert dat een migrant de Nederlander volledig moet kennen en begrijpen, hij moet eigenlijk Nederlander worden. Dat is vrijwel onmogelijk. Integratie suggereert ook dat de Nederlander beter is en de nieuwkomer inferieur. Van die scheve verhouding moeten we af. Het bevorderen van participatie is een veel vruchtbaarder weg dan een eenzijdige nadruk op integratie. Wij pleiten niet voor een terugkeer naar het oude idee van multiculturele coëxistentie, dat in de praktijk uitpakte in onverschilligheid en het negeren van de ander. Nee, participatie veronderstelt openheid en betrokkenheid – met elkaar, met de maatschappij – van beide kanten. Participatie betekent uitgaan van positieve krachten en zoeken naar gemeenschappelijke gronden. In plaats van het eindeloos benadrukken van (cultuur)verschillen. De Nederlandse samenleving in al haar geledingen – niet alleen in de overheid, maar ook in het werk, gezondheidszorg, scholen, culturele instellingen en sportclubs – moet open staan voor de positieve bijdragen die migranten reeds leveren en verder kunnen leveren. De belemmeringen voor participatie moeten van onderop, heel praktisch, in ieder van die geledingen aangepakt worden. Op iedere werkplek moten praktische oplossingen en voorzieningen getroffen worden om eventuele belemmeringen weg te nemen. Aan de andere kant kan van de migranten ook gevraagd worden actief deel te nemen aan bijvoorbeeld buurtactiviteiten, sportactiviteiten, verenigingsleven et cetera. In veel gevallen hoeft dit punt niet eens gemaakt te worden: migranten zijn per definitie ondernemers en ‘overlevers’. Als hun participatie niet lukt, moet de vraag worden gesteld wat er mis is gegaan en hoe kan participatie verder gestimuleerd en gefaciliteerd worden? Aan de andere kant moet erkend worden dat veel migranten, uit alle generaties, al op grote schaal participeren in onze samenleving. Participatie lost echter niet alles op. Recent onderzoek naar radicalisering laat de zogeheten ‘integratieparadox’ zien: de migranten die actief in de samenleving participeren zijn juist gevoeliger voor negatieve verhalen omdat ze directer met andere culturen en vooroordelen in aanraking komen. Daarom komt juist onder die groepen de neiging voor te radicaliseren. Maar uit participatie in het economische, sociale en politieke leven kan een grotere maatschappelijke betrokkenheid voortvloeien. Een migrant beseft, als hij gelijkwaardig kan deelnemen, dat hij, om nog verder te komen, aan hogere eisen moet voldoen: het nog beter spreken van de taal, een op de Nederlandse situatie aangepaste opleiding en intensievere omgang, kennis en oprechte belangstelling voor mensen buiten zijn eigen groep. Mensen die echt participeren zullen zich minder snel verstoppen achter hun cultuur of religie. Zij gaan naar school, naar hun werk, onderhandelen en leren en komen in aanraking met andersdenkenden. Zo zien ze hoe het anders kan. En ze wíllen ook anders. De pijn van de inferioriteit die hen in het huidige Nederland wordt aangepraat, hoeven migranten echt niet. Mensen willen niet achterblijven terwijl iedereen hen voorbijstreeft. Integratie in Nederland is op dit moment bijna hetzelfde als assimilatie, en legt een sterke nadruk op (het loslaten van) de religieuze en culturele identiteit. Het versterkt de ongelijkheid, het gevoel van minderwaardigheid en sluit mensen uit. Wanneer een cultuur onder vuur komt te liggen, is geslotenheid en de bescherming van de eigen cultuur tegen verandering de meest logische reactie. Mensen moeten het gevoel hebben dat ze in hun waarde worden gelaten voordat ze ongewenste culturele patronen willen of kunnen doorbreken, anders zullen ze eerder geneigd zijn hun cultuur te verdedigen. Participatie betekent dat alle mensen, oude en nieuwe Nederlanders, elkaar bezien als deelnemers in één en dezelfde samenleving, waarin zij actief, nieuwsgierig en betrokken kennis nemen van de ander. En waarin zij zich over en weer inspannen om participatie mogelijk te maken en belemmeringen op te ruimen. Dan verstoppen mensen zich niet meer achter religie of cultuur, maar treden de ander op een open manier vanuit die achtergrond tegemoet. Participatie betekent dat mensen hun culturele of religieuze achtergrond niet wordt afgenomen, zodat zij ook niet bang hoeven te zijn om buitenstaander te worden. Transnationaal burgerschap Wij moeten onszelf, oude en nieuwe Nederlanders, ook gaan zien als ‘transnationale burgers’, waarbij het tegelijkertijd leven vanuit verschillende culturen en identiteiten geaccepteerd en zelfs als positief gezien wordt. Vroeger functioneerden mensen, maatschappijen, economieën voornamelijk lokaal of nationaal. Zeker door de snelle technologische ontwikkeling in de communicatie (media, internet) en het transport, is een fundamenteel ander patroon ontstaan. Een patroon van onderlinge afhankelijkheid, waarin niet het nationale territorium de maat der dingen is, maar waarin het nationale ‘overstegen’ is: transnationaal geworden. Dit impliceert ook ander gedrag van mensen, burgers, migranten. Zij gaan daar naar toe, fysiek, virtueel of cultureel, waar zij zich het beste kunnen ontplooien, waar zij hun geluk denken te vinden. De wereld is hun woonplaats. Dat betekent echter niet dat die mensen de cultuur waar zij uit voortkomen, willen of kúnnen loslaten. Die heeft hun identiteit in grote mate gevormd. Het is eerder zo dat zij elementen uit nieuwe culturen aan hun identiteit toevoegen, of beter gezegd: zij leven tegelijkertijd in en vanuit verschillende culturen. De migrant moet, net als iedereen, het gevoel krijgen geaccepteerd te worden en zich natuurlijk ook zelf inspannen door deelname aan de verschillende geledingen van de samenleving. Maatschappelijke erkenning is de voorwaarde voor persoonlijke ontwikkeling. Veel migranten leven nu met een gevoel van ontheemding. Hen wordt, door de Nederlandse samenleving, de binding met de eigen cultuur ontzegd. Hun identiteit wordt dus ontkend. Door de pijn van ontheemding zoeken zij controle, zekerheid, in de eerste plaats bij de mensen die zij het beste kennen en het meeste vertrouwen. En bij hun religie. Zolang er, als alternatief voor het Nederlanderschap of Pakistaans zijn, geen mogelijkheid is om zich als transnationaal burger zeker te voelen in de Nederlandse maatschappij, is het logisch dat wordt gekozen voor de religieuze identificatie. Die biedt bescherming tegen de angsten waarmee migranten, veel meer nog dan de oude Nederlanders, te kampen hebben. Op de weg naar een vernieuwd Nederland, dat de luiken weer omhoog trekt, kunnen migranten, en vooral allochtone moslima’s, een cruciale rol spelen. Als succesvolle, participerende transnationale burgers kunnen migranten een brugfunctie vervullen. Tussen culturen, landen en religies. Tussen traditie en moderniteit. En ook van de huidige nationale, naar binnen gerichte mentaliteit naar een open, op de wereld gerichte houding waarin respect voor diversiteit in mondiale verbanden centraal staat. Vooral vrouwelijke migranten kunnen daarin een grote rol spelen. Daarbij zou meer aandacht moeten komen voor de strategieën die zij zelf hanteren om binnen hun eigen omgeving en in beperkende omstandigheden te emanciperen. In plaats van te denken in termen van de ‘geëmancipeerde wij’ versus de ‘onderdrukte zij’. Wij moeten niet onze emancipatiemodellen op hen projecteren, maar hen veiligheid binnen hun eigen culturele ruimte bieden, zodat zij van binnenuit die cultuur durven bekritiseren en van delen ervan afstand nemen. ‘Circulaire’ migratie Niet alleen kunnen migranten, met hun overlevingsdrang, hun grote inventiviteit en doorzettingsvermogen en hun originele inzichten, een positieve invloed hebben op de Nederlandse maatschappij. Omgekeerd kunnen zij ook veel betekenen voor de landen waar zij vandaan komen. Daarvoor is een grondige wijziging van het (internationale) migratiebeleid noodzakelijk: circulaire migratie moet mogelijk en zelfs gestimuleerd worden. Migranten moeten tijdelijk terug kunnen gaan naar hun land en de in Nederland opgedane kennis en ervaring overbrengen. Tijdelijke werkvergunningen moeten verschaft worden, met een zekere mate van sociale zekerheid en werkgelegenheid, ook voor de broodnodige lager geschoolde arbeiders in bijvoorbeeld de landbouw en de zorg. Daarbij is het van groot belang dat mensen, als ze terug gaan naar hun land, niet het recht op verblijf in Nederland verspelen zoals nu het geval is, en waardoor migranten dus juist hier blijven, legaal of illegaal. Er is al vaak gewezen op de grote sommen geld – remittances – die door migranten worden overgemaakt naar hun families. Dat helpt miljoenen mensen in ontwikkelingslanden uit de armoede. Maar de sociale, culturele en intellectuele ‘remittances’ zijn misschien nog wel belangrijker dan de financiële. De diaspora kan daarbij een grote rol spelen. Een goed opgeleide, georganiseerde en participerende diaspora biedt toegang tot kennis, technologie, investeringsmogelijkheden, deviezen, zakelijke contacten, et cetera. Zij kan ook democratische waarden, emancipatie, kritisch burgerschap of de gelijkwaardigheid van mannen en vrouwen overbrengen. In plaats van het aftappen van intellect – de braindrain, een zeer reële bedreiging voor (vooral de armste) ontwikkelingslanden – zouden we ‘breincirculatie’ moeten stimuleren. Om deze rol optimaal te kunnen vervullen moeten migranten maximale vrijheid hebben om heen en weer te reizen tussen land van herkomst en land(en) van bestemming en ook afwisselend voor langere tijden in beide werelden kunnen wonen. Daarnaast kunnen bestemmingslanden (zoals Nederland) veel beter gebruik maken van de kennis en ervaring van organisaties in de diaspora bij de gedetailleerde invulling van migratiebeleid, ontwikkelingsbeleid en andere betrekkingen met landen van herkomst. Dit kan alleen als we de migranten als talenten beschouwen. Dit soort fundamentele beleidswijzigingen moet (ook en vooral) internationaal worden bewerkstelligd. Nu concurreren de Europese lidstaten met elkaar: wie haalt en behoudt de meeste talenten uit ontwikkelingslanden? Wie heeft het strengste migratiebeleid? Dit leidt tot een beschamende ‘race to the bottom’. Voor arbeidsmigranten zou een veel coherenter Europees beleid ontwikkeld moeten worden, gebaseerd op een duidelijke balans tussen wat Europa nodig heeft aan vaardigheden en professionele arbeidskwaliteit, en wat teruggekeerde migranten vervolgens kunnen bijdragen aan hun land. In die nieuwe gereguleerde migratiemarkt zal zowel tijdelijke – circulaire – als permanente migratie plaatsvinden, van hoog én laag opgeleide migranten. Zo geformuleerd – en zeker in de context van de veranderende demografische structuren in Europa – is arbeidsmigratie eerder de oplossing dan het probleem. Economen zijn het erover eens dat een liberalisering van de mondiale arbeidsmarkt de wereldeconomie een enorme stimulans geeft. Dat Europa momenteel pas op de plaats maakt, mede in het licht van de uitbreiding naar het oosten, neemt niet weg dat ook het Middellandse Zeegebied niet uit het oog verloren mag worden. Daar, en in sub-Sahara-Afrika, moet meer gedaan worden aan ontwikkeling en handel teneinde migratie uit deze gebieden te helpen reduceren. Daarnaast moeten langzaam maar zeker tijdelijke en permanente arbeidsmigranten uit die gebieden tot de EU worden toegelaten. Daarbij moet dan wel de behoefte van de Europese Unie in ogenschouw worden genomen. Dat betekent dus een selectieve migratie. Het Internationale Forum over Migratie en Ontwikkeling, dat in juni 2007 in Brussel plaatsvindt, biedt mogelijkheden om internationale overeenstemming over deze voorstellen te bereiken. Wij hebben een reeks bouwstenen opgesomd van een alternatieve houding ten aanzien van migratie. Participatie en acceptatie van transnationaal burgerschap maken migranten flexibeler. Mentaal, omdat zij geen loyaliteitsconflicten meer hebben door een gedwongen keuze tussen culturen of identiteiten. En fysiek, omdat zij veel mobieler zijn door het mogelijk maken van circulaire migratie. Mits goed op elkaar afgestemd in een breed en coherent samenspel tussen nationaal en internationaal beleid, is zo een ‘triple win’ mogelijk, en gaat de vooruitgang van de een niet ten koste van de ander. Maar we mogen die opgave niet afwentelen op de beleidsmakers. Politici, media, intellectuelen en de maatschappij als geheel moeten de handschoen oppakken. Behoudzucht, ook als die vanuit sociale motieven plaatsvindt, leidt tot het sluiten van de deuren en de ogen. Wij moeten allemaal gaan participeren als transnationale burgers om die grote transnationale wereld tot een betere plek te maken. In het belang van de oude Nederlanders, de nieuwe Nederlanders, van onze Nederlandse samenleving en economie, en van de economieën van de landen waar de migranten vandaan komen. Dat betekent dat we met elkaar in een open dialoog moeten gaan, met wederzijdse openheid en diep gevoeld respect. Dat wij, met het recht op onze culturele identiteit, moeten leren en gebruik maken van de positieve kanten en vernieuwende inzichten van elkaar. Mensen stromen over de wereld, onderzoeken, brengen nieuwe ideeën, inzichten, gewoontes met zich mee die de plaatselijke culturen kunnen verrijken. Zij verfrissen, zij vernieuwen de samenleving, zij brengen de broodnodige dynamiek. Dat is niet iets om de ogen voor te sluiten, maar om te vieren. Halleh Ghorashi, Ruud Lubbers en Naema Tahir nemen deel aan het nieuwe initiatief Round Table of Worldconnectors for People and the Planet. Worldconnectors zijn prominente en betrokken Nederlanders uit alle sectoren van de samenleving die zich inzetten voor een duurzame, rechtvaardige en vreedzame wereld. Ze verbinden werelden, ideeën en plannen om Nederlanders te stimuleren meer over de dijken te kijken. Voor meer informatie: www.worldconnectors.nl

PERSONALIA

Naam Ghorashi
Voornaam Halleh
Titel prof. dr.
Geboortejaar/plaats 30/07/1962 te Teheran (Iran)

Geslacht Vrouw
Talen Perzisch, Nederlands, Engels

Adres De Vrije Universiteit
Afdeling Cultuur, Organisatie en Management
Postadres: De Boelelaan 1081c
1081 HV Amsterdam
Tel. nr. 020- 5986778 (werk)
e-mail h.ghorashi@vu.nl
Nationaliteit Iraans – Nederlands

OPLEIDINGEN

mei 2001 Gepromoveerd op het proefschrift getiteld: ‘Ways to survive, Battles to win: Iranian women exiles in the Netherlands and the US’, bij het Centrum voor Vrouwenstudies en afdeling Antropologie, Katholieke Universiteit Nijmegen.

1993-1999 Voortzetting van het doctoraal programma van de bovenbouwstudie Wijsbegeerte aan de VU.

1994 Doctoraal CA/SNWS aan de Vrije Universiteit te Amsterdam (cum laude). Specialisatie Religieuze en Symbolische antropologie en Politieke antropologie. Scriptie: ‘De Iraanse revolutie van gemeenschappelijkheid tot verdeeldheid’.

1991-1993 Afronding van het basisprogramma van de bovenbouwstudie Wijsbegeerte aan de VU.

1990 Propedeuse Culturele Antropologie/Sociologie der Niet Westerse Samenlevingen (CA/SNWS) aan de Vrije Universiteit te Amsterdam.

1980 Sociale wetenschappen en economie middelbare school diploma (Iran)

ACADEMISCHE WERKERVARING

Vanaf september 2005

Werkzaam als Bijzonder Hoogleraar Management van Diversiteit en Integratie aan de afdeling COM (Cultuur, Organisatie en management) aan de Vrije Universiteit.

2000-heden Werkzaam als Universitair Docent bij de afdeling COM aan de Vrije Universiteit Amsterdam.

1995-2000 Werkzaam als aio bij het Centrum voor Vrouwenstudies en vakgroep Culturele en Sociale Antropologie, Katholieke Universiteit Nijmegen.

PPRIJZEN

2008

Winnaar van de Triomfprijs; de Triomf is een blijk van waardering voor de bijdrage aan empowerment, het omzetten van de kracht en de kwaliteiten van zwarte, migranten en vluchtelingenvrouwen in het verkrijgen van invloed, zeggenschap en macht.

2006

De winnaar van de VU media-magneetprijs 2007

2005

Door de studenten gekozen als de beste docent van 2005 van de Faculteit Sociale Wetenschappen en, de winnaar van de VU-onderwijsprijs 2005.

20 January 2006 ‘Het belang van ontmoeting’

22 December 2005 ‘De gelaagde werking van transnationale contacten: meerwaarde en valkuilen van een dubbele nationaliteit’ (pdf)

19 September 2005 ‘Stop the politics of labeling’

29 June 2005 ‘Benauwd door de Verlichting: de Witheid van de huidige debatten over emancipatie’, lezing. (pdf)

In our world in which cultural diversity has become part and parcel of our daily experiences we are often dealing with rather contradictory processes. On the one hand there is a need for more and more culturally sensitive policies and cultural recognition in different fields such as art, education and journalism. On the other hand we are dealing with a growing culturalist approach to migration in the West. The tendency is that culture is becoming the core factor explaining all the problems of a society. This omnipresence of culture in explaining societal problems has made us somewhat allergic to and cautious of the concept of culture. We are often too easily defined as cultural beings, yet we want to have the liberty to choose our own culture. Furthermore, it seems that this hyper-culturalism does not have anything to do with cultural sensitivity. It is rather the easiest way to define and label the problems as cultural. In this process cultures are often seen as homogeneous and mutually exclusive. So the challenging question of this chair will be: Why is it important to be culturally sensitive in this culturalist world and how can this cultural sensitivity be created while at the same time avoiding culturalism? The central focus of this chair will be on the positioning of the migrants (in particular migrant women) within the European context, starting with the Dutch society. Through ethnographic research, this chair attempts to contribute to gaining insights in the processes of inclusion and exclusion inside and outside the (labour) organizations. The research attempts to stimulate a shift of mindset from a culturalist towards a culturally sensitive approach. In this process, both the national and transnational lines of connection are of interest.